包話九寨溝在內的嘉陵江、岷江上游地區、在稱氐羌之地，有歷史記載的人類活動早至殷商。九寨溝長期以來即為藏族聚居地，神秘凝重、地域特色鮮明的藏族文化與奇異的山水風光溶為一體，相得益彰。
九寨溝內藏族的祖先是生活在甘肅瑪曲一帶的俄洛部落，原屬党項羌彌藥支，後被吐蕃臣服。唐初吐蕃東征時，松讚幹布以其為先鋒，佔領松州（松潘）後將其留住當地，其中居於白河畔的俄洛部與白馬部結成聯盟，其後代即為九寨溝中九寨溝中九個寨子的藏胞。
九寨溝從地域上看，處於藏漢羌回等多民族文化的交匯區，因而九寨溝的藏族文化也帶上了其率民族文融合影響的印記。以溝內的藏寨建築為例，與西部藏區居民明顯不同的是，在藏式村寨及宅院佈局的基礎上，普遍使用了漢式的披項、垂花柱、柱角花、翹屋角、圓洞門等處理。此外，普遍置白石于女兒墻轉角處或門楣、窗楣上，與茂縣、汶川、理縣等地羌族民居的“白石崇拜”不謀而合。
九寨溝藏族信奉苯教，藏語稱“苯波”，原為藏族古代盛行的一種原始宗教，俗稱黑（苯）教，崇奉天地山林水澤等自然的神鬼精靈，後因受藏傳佛教——喇嘛教影響，新創了教理教義，演變出類似藏傳佛教的一個教派，俗稱白（苯）教，以示和藏傳佛教的主流教派——黃教（格魯派）、紅教（寧瑪派）等相區別。苯教在四川藏區影響較大
藏胞節日
麻孜會農曆正月為藏族的年節。而九寨溝最隆重的節日當數農曆三月十五的“麻孜會”。這天男女老少都身著盛裝去扎如寺參加廟會， 燒香敬神，朝佛轉山，向師長親友、和尚喇嘛敬獻哈達，表達美好的祝願。廟會上也有唱歌跳舞、演藏戲等慶典活動。青年男女也常在這天尋覓知音，交結朋友。
德朵節，每年冬季至初春，是易發生火災的時節，就以村寨為單位，請喇嘛在專門的院內唸經祈求免災。這一節日由兩個儀式組成：一是守火儀式，一是驅火儀式。守火儀式時，要在寨子中最適宜觀望的地方搭一個了望蓬，每家委派一名代表駐守望蓬。在晚上十二點前，寨民圍寨轉遊，邊轉邊唱，告戒人們防火。驅火儀式由幾個寨子聯合舉辦，持續一天。寨民均穿漂亮的新衣，唸經禱告，觀看由數十人組成的馬隊搖旗吶喊，鳴槍驅火。 轉山節
農曆六月十五和七月十五的轉山節，主要活動是朝拜扎依扎嘎神山，但也充滿節日的喜慶氣氛。轉山這天，藏胞大都要著盛裝，相互祝酒，齊聲歌唱，騎馬或步行繞神山一圈。
每年正月初五“良敏王清”廟會，為紀念苯教有名喇嘛人圓寂升天，藏民們聚會于扎如寺轉經。
圖說：藏族舞蹈熱情奔放。【【新聞來源：華夏經緯網】