從紙紮探索台灣殖民史 蘇育賢花山牆 燒不盡的愛恨

「綴著火焰來離開，變成魂身，這把火就不曾停過了，除了自己，是燒不著任何東西；不過，從火焰內所望出去的一切，盡是一片燃燒的風景。」閩南語男聲的口白悠悠唸著，訴說一位自焚男子「身後」佇留在陰陽交界、一座富麗堂皇的紙紮屋厝裡的故事。藝術家蘇育賢的新作《花山牆》，藉由喪葬儀式中的紙紮文化，投射台灣殖民歷史的演進與現況。 　蘇育賢現於耿畫廊舉辦個展「花山牆」，展出同名錄像作品《花山牆》，片長廿分鐘，「演員」均由紙紮人偶擔綱，透過男聲口白宛如說書人，娓娓道出主角的經歷。主角是一位自焚身亡的男子，被接引到西方極樂世界之前，暫居紙紮屋厝，由金童玉女、樂隊迎接，還有桌頭嫺等「專人」服伺。 　卅一歲的蘇育賢曾獲高雄獎、台北美術獎首獎，為備受矚目的年輕藝術家，二○一一年即參加第五十四屆威尼斯雙年展台灣館展出。 　為了拍攝《花山牆》，蘇育賢廣泛蒐集紙紮史料，也協助師傅製作。他說，小時候看到紙紮屋厝覺得很漂亮，「紙紮反映人們對生後世界的想像，也補強生前的遺憾。」 　蘇育賢發現紙紮屋厝的建置仿自現實建築型態，過去製作嚴謹，不能任意更改「建築元素」，紙紮屋厝意外保留了從荷蘭、日治到國民政府以降，不同時期的台灣建築形制，留駐了殖民史的痕跡。 　如作品中角色之一的「憨番」便出自「憨番扛廟角」的民間典故。台灣傳統廟宇建築的山牆墀頭屋簷下、樑下或柱頭，都會有彪形大漢扛廟角的陶像裝飾。大漢來源眾說紛紜，有的看似「紅毛」的荷蘭人，有的看來像小黑人，也有日本兵，但無論是何者，都有藉由矮化他人、平撫殖民創傷的意涵。 　此外，金童玉女高舉的童幡上寫著「金童接引西方路，玉女迎歸樂國家」。蘇育賢認為這段話看來嘲諷：「『西方』、『國家』都是台灣想得又不可得的，即使到冥界，台灣人還是擺脫不了這些。」 　而象徵「財庫」的金山銀山，山頂原有太陽圖案的裝飾，日治時期變成紅太陽，國民政府來台後又變成國民黨黨徽藍太陽，蘇育賢作品中則以藍太陽與紅星星並置，比喻現實中的兩岸關係。 　蘇育賢說，山牆在傳統建築中，原有承重、防火等功能，日治時期引進西式洋樓，山牆逐漸變成裝飾用途，一如紙紮文化歷經工業化，早已失去傳統工法，「徒具熱鬧形式」。