■吳明益如果你已經拿起書並打開到這一頁，我先請求你不要因為書名而放棄閱讀。就讓我開門見山地說吧，這本稱為《文學理論倒讀》的書，並不是一本介紹文學理論，或如博學的艾可（Umberto Eco）用來炫學、嘲諷的《誤讀》，而是非常特別的一部散文集。這些年來，臺灣的散文市場除了傳統的親情散文外，或飲食或自然、或城市漫遊或硬派旅行，看似繁花繽紛，但真正勇於挑戰文體的表現的作品卻少，你手上的恰好就是其中最有意味的一本。在這部書裡，盧卡奇和勞工住宅並置，海德格敘說回家的地理學，布希亞觀看的既是擬像也是生命的景觀，漢娜‧鄂蘭則穿插在記憶的沉默語言中出現……。讀者或許一時會被這些名字唬住了、不耐了，但只要你願意撥幾分鐘閱讀將發現，做過水泥工、記者、編輯、詩人和回鍋學生的黃同弘，用他自身的經驗、博雅閱讀與獨特視野，巧妙地把曾被「誤讀」為堅硬的文學論述推倒，轉化成真情誠懇且如此貼近人生的作品──讓看似對立、懸殊的材料找到平衡邁步的可能，並且將對立化為感情、充滿力量的文字，詩意的觀點。這可是不簡單的才能。打個比方來說，這就像迷人的繪本作家普拉斯（Francois Place）筆下，那個把烏鴉、狐狸和鮭魚皮縫成一件衣服，並且成功地馴服穿在身上的巫師一樣。唯有成功穿上三獸衣的巫師才是真正的巫師，能把那些總是被無能的詮釋者詮釋為天書，事實上充滿生命洞見的論述，與人生此去二十年間的島嶼時空結合成這樣的一本書，我想同弘已然比許多出過幾本書、以文學獎進入文學圈子的人，更有資格被稱為writer。我與同弘的認識是早於他到東華大學唸創作所前的二○○七年，彼時還是《經典》雜誌編輯的他轉載了我一篇文章，並且來信和我討論關於書籍紙張的選擇問題。令我意外的是，幾年後他放棄了已有根基的工作，跑到花蓮來成為一個全職的學生。（但他在學識與寫作上，與我都比較接近朋友的關係，沒錯，這也是另一種關係的「倒讀」。）從事文學這個行業以來，我時常遇到學生各種不同類型的焦慮：關於文學的意義、文學能否謀生、寫作是否夠格、或者是否夠格寫作等等。這樣的焦慮在一個強調創作的研究所當然特別明顯。同弘可能是我這幾年遇到的學生最特別，也最不困陷於這樣焦慮裡的一個。一方面可能是他已經在這個以職業來判斷人的位置的世界裡，被視為是優秀且資深的編輯，另一方面，這些年的生活歷練，讓他已經對人生的標的有了相對見骨的想法。他不參與文學獎、默默書寫，在搖蕩的文學大洋裡直接地潛了下去。不少嚮往寫作的人，都帶著些與才能和閱讀深度不太均衡的「傲氣」，但同弘卻完全沒有。同弘不但有紮實的閱讀基樁與誠懇的態度，文字也已然形成某種氣質，這種氣質在我有限閱讀臺灣四十歲以下的作者裡，顯得完全的獨特。在同弘結束這段算是他人生「插敘」的學生生活後，把這時間重新審視、鍛練的文字，完成了這本書。這書既是同弘人生的「空間理論」，也是他所身處島嶼的「社會景觀」的「基進想像」與「史觀辯證」。我願為同弘推薦這本書的原因，並非因為我們那個「名義上」的關係，而是這是我這些年來，稀罕見到的一部真正具有文學意味的散文集：它冒險、有野心、如詩流動，又能讓人感受到活著的痛苦和溫暖。這本書讓我想起愛默生講過的一句話：「我們走遍世界去尋找美，但我們必須把美帶在身上，否則就無從尋找。」同弘找到了許多人想找卻反而迷失的「文學」，我想，這是過去在建築工、編輯、旅遊記者與短暫詩人間身份流轉的同弘，始終把文學帶在身上的緣故。（國立東華大學華文系教授）書名：文學理論倒讀作者：黃湯姆　出版：二魚文化 2013/03