後來我有機會在部落服務，打打小工，接了課輔性質的文化成長班的點心媽媽，讓孩子放學來上一些傳統文化的課程後，不會餓肚子；後來進一步擔任了課輔媽媽，現在又升級為卡那卡那富族語的老師，真正參與族群社團的工作。
在2006年，社區成立「台灣卡那卡那富文教產業發展促進會」，我正式加入成為工作人員，開始要在辦公室裡接觸電腦的工作，同時還要不斷的跟族人互動，慢慢意識到對自己族群的認同和認識，也因為有這些年的歷練，讓我到現在無法放下這個族群復振的事務。我們常常形容自己對這份工作已經是中毒外加上癮了！
一開始因為自己不很會用電腦，所以，最初的任務工作主要是跟族人直接面對面，作一些外部較粗重的工作，電腦方面就由年輕人去做。這幾年做過社區營造、多元就業方案、族語復振、文化傳承、祭儀辦理等，雖然看起來很多不一樣的工作在進行，但其實我們要做的事情只有一種理由，都只為了一件事，就是要讓我們這個已經面臨瀕危滅絕的族群「卡那卡那富」族，可以延續下去不要消失！
因此每年的祭典一定要辦理，各家族的串連一定要持續，文化的命脈語言一定要鞏固，老人的智慧須加快腳步即刻記錄，下一代的認同要建立，但是我們一直都未完成，不然我不可能現在還這麼拚命！
面對一般小族群都會有經濟壓力、缺乏人力的危機，我們一樣也難逃這個宿命，要錢沒錢，要人還要看有沒有錢，一個資深的組織工作伙伴也跟我分享一個感受：「願意做事的人沒學歷，有學歷的人又不願意做事」這樣的心情大家有了解明白嗎？
其實族群事務的工作不單純只是「錢」跟「人」的問題，總之沒錢有沒錢的作法；最痛苦的是我們在做的事明明很單純，但還是會被誤解，人們用複雜的心態去看我們，看起來大家都是為了共同的目標去努力，但還是會有不同的立場和空談傳言讓我們相互拉扯，感覺偏離了原來的目標方向。
當忙得一塌糊塗心酸沒人知時，做這種吃力的工作有時確實讓人真的很難做下去。但也因為體力有限，要往前進的事物太多，一直被推著走，無法讓我原地踏步。所以就選擇不去想太多那些會影響自己情緒的雜事，來增加自己的煩惱。有時候想不透，文化流失的腳步很快，一隻腳都已經在懸崖邊了，把拉扯的精力放在學語言、救文化、培養下一代不是更好？我所面對的事不僅是再不積極搶救即將會慢慢消逝的一個族群，另外還有很多內部的困境需要我們族人共同去面對化解。
不過，經過這些年族人共同的努力，終於原本各家族分歧的族人們、不同協會組織，已慢慢的凝聚起來，而且也漸漸能夠感受到年輕族人對族群事務的關心與熱絡，這是我最大的安慰。
我們還是有希望的，我覺得這會是一個很重要能夠支持自己慢慢前進的動力，只是我們要有心理準備，未來一定不會那麼好過的，我們不能只想到我們只活在那瑪夏這個小小框框中，整個大環境是會互相牽動的，不管是社區部落工作組織的工作，族群的事務等，一旦困難累積到極點時，必定會有新氣象、新世代出現，當愈來愈多人在乎我們所曾做過的努力，現在願意做事的人，盡可能就是往前開拓，雖然憂慮，但充滿信心！（台灣卡那卡那富文教產業促進會）
河祭的尾聲，邀請外賓一起圍舞。
2012年的河祭辦在大雨後的河岸旁，一度擔心當天就沖走了活動場地。
關於作者江翁美英
美英（族名：pii，音為「畢依」）來自那瑪夏達卡奴瓦村，多數為布農族的聚落，但她其實是台灣僅存近5百人的族群「Kanakanavu」（譯：卡那卡那富族），從小因為跟著祖父母居住，習得較流利的族語。大部分的族人早就以布農族語為主要語言。
美英早年在外地工作仍掛念著家裡的人和農地，最後選擇回來，留在部落至今，後來擔任小朋友的課輔志工、點心媽媽、族語老師，開始接觸非營利組織的工作。2004年加入台灣卡那卡那富文教產業促進會，意識到卡那卡那富的文化正在消失，開始為各大家族耆老採集口述歷史、訪視、拍照、記錄。
莫拉克風災，讓那瑪夏居民至今仍在河床便道上出入，只要雨勢不間斷，達卡奴瓦村的聯外便橋就會因上游河水暴衝而沖斷，一遇大雨就會面臨安全性撤離或至外地投靠親人，一個安穩的「家」，至今對他們來說仍然是可遇不可求的願望。
也因為災後，原本分散或對立的家族或族親變得更珍惜彼此，因此部落認同與正名的意識越來越高，但老人家也凋零得快，美英和協會的伙伴們也面對更多的挑戰。令人感佩的是，美英在協會期間，這3年來歲時祭儀仍照常舉辦，無論是米貢祭、河祭等，讓族人凝聚共識，也能相聚連絡感情。同時也在臉書成立社團和外地的卡那卡那富青年保持聯絡，鼓勵返鄉參加祭儀。她和好伙伴余瑞娥（那舞）互相打氣，互相支持，為卡那卡那富留下紀錄與珍貴資料。（涂裕苓／旗美社大莫拉克社區重建站）
原鄉的重建工作者，左起那瑪夏全瑞娥（那舞）、茂林姚瑪麗、那瑪夏江翁美英（畢依）。