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阮弼真君文化 大陳人憂失傳

中央社/ 2012.11.26 00:00
(中央社記者劉嘉泰花蓮縣26日電)大陳島民信奉「阮弼真君」形成特殊的宗教文化習俗,但因年輕人嚴重外流,獨特文化正在消逝中,令大陳人憂慮不已。

大陳島居民於民國44年撤到台灣後,部分大陳人遷到花蓮定居在大陳一村,而被奉為大陳媽祖的「阮弼真君」,也隨著在村裡落腳,大陳人特地興建阮弼真君廟供奉。

花蓮大陳一村社區發展協會理事長梁太然說,台灣漁民奉祀的是媽祖,大陳島漁民則是奉祀阮弼真君,這是大陳島特殊的宗教文化信仰,並已形成大陳人的傳統文化習俗,老一輩的大陳人至今信仰仍非常虔誠。

據大陳老一輩長者流傳下來的說法,阮弼真君曾經是明朝戚繼光將軍麾下一名得力大將,當時在大陸東南沿海不辭勞苦掃蕩倭寇,維護當地漁民和居民的安全,人民感念他的貢獻而供奉為神,並被漁民視為地位如同媽祖的海神。

位於花蓮大陳一村的阮弼真君廟是於民國59年由村民集資興建,當地民意里長顏春有說,居民當時特地從宜蘭聘請神像雕刻師傅,仿照大陳島上奉祀的真君神像雕刻,並於民國61年安座後成為大陳人的信仰中心。

阮弼真君廟建廟後,每年都會在真君農曆10月13日誕辰時舉辦廟會慶祝,全村的居民和出外遊子都會趕回來參加,場面比農曆春節還熱鬧。

「其實真君誕辰的慶祝活動,等於是大陳人的農曆過年」,梁太然說,廟會活動中,有各項傳承已久的祭祀儀式和祭典,還有念經和說書。

不過隨著時代的演進,大陳一村的年輕居民大量外移到外縣市就業,老一輩的大陳人也逐漸凋零,阮弼真君的信仰文化習俗快速消逝。

「年輕一輩現在大多已遷出,信仰也沒那麼深刻」,顏春有說,大陳島的記憶已逐漸消失,70、80歲的長輩凋零後,現在是由50、60歲的「中生代」接棒,但更年輕的世代根本未曾有過早期的記憶和經驗,更遑論會有阮弼真君的虔誠信仰。

梁太然和顏春有這些50多歲的大陳一村「中生代」,都已警覺到大陳的文化習俗正快速消失中,他們雖然試圖保存大陳阮弼真君的特殊文化,卻想不出什麼傳承的好辦法。

老一輩的大陳居民沒好氣的教訓說,「就叫年輕人跟著學儀式啊」,問題是年輕人沒有幾個人回來。

大陳一村從昨天起舉辦阮弼真君誕辰慶祝廟會活動,從外縣市趕回來的大陳人約200多人,其中大多數年紀都是60、70歲,年輕人沒幾個。

梁太然說,老一輩的從來不會忘記大陳人這個重要的日子,年輕人或許是因為工作因素沒有辦法參加,但真正的原因可能是這個信仰在年輕人心中早已模糊了。

阮弼真君信仰與燒庫屋的習俗都是大陳人特有的文化,但都面臨消逝的問題,大陳「中生代」的憂慮相當深,現在也只能盡力每年持續舉辦活動,把各項儀式和祭典詳細記錄下來,為年輕人留下一點追尋大陳島的記憶。

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