書名：城市密碼：觀察城市的100個場景作者：安妮．米柯萊、摩里茲．普克豪爾（Anne Mikoleit、Moritz Purckhauer）譯者：洪世民出版：行人 2012 ／ 09■畢恆達觀察、解讀、營造空間並非專業者的專利，而是市民的權利。日本在七○年代後，藝術家與建築學者目睹大地震後都市的毀壞與再造，發展「考現學」與「路上觀察學」的學問。針對都市生活進行有系統的觀察蒐集與記錄，開啟一陣趣味觀察之風。其長處在於對外在事物與行為的描述統計與分類，例如觀察街道人孔蓋、張貼之廣告宣傳單、捷運乘客的髮型與坐姿、女子高中制服等。美國則在六○年代後，基於對建築與都市規劃專業中使用者缺席的反省，以及批判二次戰後空間快速發展所帶來的危害，而有環境心理學的興起。針對使用者的空間認知與體驗，出版建基於使用後評估（POE）的設計準則（如ousing as if People Mattered、Safe Cities等書）。《城市密碼》這本書深受《都市意象》（The Image of the City）、《偉大城市的誕生與衰亡》（The Death and Life of Great American Cities）、《模式語言》（A Pattern Language）、《小都市空間的社會生活》（The Social Life of Small Urban Spaces）等書籍的啟發，延續環境心理學空間體驗書寫（如People and Places）的傳統，以紐約市蘇活區為演練的田野，描述空間使用者的都市經驗，也提出規範性的設計準則建議。從書籍出版的順序來談。凱文林區的《都市意象》（1960）從都市規劃師的角度，將使用者的空間認知帶進專業，揚棄規劃師的專業獨斷，尊重使用者的心理，整個改變了都市與地景規劃設計的思維與表現方式。後繼者在他的研究基礎上延伸，除了認知圖的複雜化之外，更從靜態的認知圖進而探究認知的改變歷程（包括認識新都市，以及兒童的發展）。《城市密碼》一書中，都市意象的五大元素：地標、通道、節點、邊緣、區域這些術語，不時出現，讓人感到熟悉。珍．雅各的《偉大城市的誕生與衰亡》（1961）展現小蝦米對抗大鯨魚之姿，作者以建築雜誌編輯以及紐約格林威治村居民的身分，對當時的快速道路開拓、大街廓開發、都市更新等提出反擊，並且成功抵擋了計劃穿越格林威治村與中國城的快速道路。她在書中提出街道之眼、人行道安全、街道芭蕾、提高密度與多元土地使用的概念與看法，至今仍然有如暮鼓晨鐘。《城市密碼》從格林威治村轉至其南邊的蘇活區，多元異質的街道芭蕾仍然是空間活力的重要展現。與珍．雅各同樣，懷特也是一位熱愛城市的人，他於1980年以長期研究紐約開放空間的成果，出版了與《偉大城市的誕生與衰亡》書名對應的《小都市空間中的社會生活》。他指出影響行人使用開放空間的元素，有陽光、風、可坐的空間、食物攤、人看人等。同時間發行的同名紀錄片，更是探究空間觀察方法的經典教材。1990年將上述研究擴充深化，出版了《城市》（City）一書，將開放空間尺度延伸至城市。《城市密碼》採用一些懷特的設計建議，但相對比較注重休閒消費的活動，《城市》書中的「不受歡迎」的「他者」，如遊民、發傳單的人則沒有提及。蘇活（SoHo，South of Houston的簡寫，這裡的街名要讀成豪士頓，而不是休士頓）位於紐約下曼哈頓，大約在格林威治村南邊，中國城北邊。曾經是農田、劇院、妓院、商場與旅店、印刷廠等，以鑄鐵建築與石板路聞名。六○年代此區域差點遭計劃興建的快速道路摧毀。鑄鐵建築興建容易，比石頭與銅來得便宜，又可以創造開闊的室內空間。七○年代在工廠外移之後，藝術家進駐，建構了我們所最為熟悉的蘇活意象：藝術畫廊區。《城市密碼》以紐約蘇活區一百個場景為例，教我們從都市行人的觀點來觀察、解讀城市空間。讀者從閱讀國外案例進而觀察自己生活的城市，一定可以獲得許多啟發與創意。其重點不在於具體內容，而是觀察瞭解城市的方式。例如第一則：人們會走在陽光裡，在台灣恐怕剛好相反。在都市中行走觀察，除了看到什麼，也要問沒有看到什麼。例如遊民，是我們視而不見，還是社會利用各種排除手段，讓他們無法在都市中生存。塗鴉的清除是提高城市的競爭力，還是反映了都市無趣的秩序？我們也可以嘗試擴大觀察的空間範疇，例如觀察公共廁所的區位、設計與數量，可以推測此社會性別平等的程度；觀察公共座椅愈來愈多bum-proof（遊民無法躺臥）的形式，可以得知此社會進行的社會排除。（本文摘錄自《城市密碼》導讀）