眾所皆知，國光石化在彰化設廠的開發案因為群眾壓力而遭到否定；官方美其退讓為「世代正義、環保救國」。然而這樣的「正義」與「環保」卻不「普世」，因為遭到否定的石化開發案竟在台方推銷與馬來西亞當局的歡迎下，決定落腳馬來西亞的邊加蘭。邊加蘭本來只是一個依靠農漁業與旅遊業的地方，是馬來西亞南方與新加坡人的休閒勝地，當地有大片的淡水紅樹林與海牛活動。然而因應國光石化投資而提出所謂的石油提煉和石化綜合發展計畫（RAPID）卻要在當地興建高污染的濾油站和輕油裂解廠，聲言要使當地成為亞洲乃至世界級石化中心，並已開始填海造地。
如同國光石化在台灣所遭遇的抵制，該項計畫也因涉及多方面破壞而遭抗議。以徵地問題來說，這項石化計畫將破壞當地5個義山與3千多個墳地（其中包括許多足以反映華人歷史的清代古墳）、華人小學；而欺善怕惡的當局為避開可能得罪資本家的地段，竟選擇性徵收土地。為了打壓當地的反石化運動，馬來西亞當局使出了各種恐嚇手段加以打壓。930集會前夕，「邊佳蘭自救聯盟」秘書長的住處遭人放置死亡的蟒蛇，頗有警告意味；或者鼓動一群懸掛巫統和國陣黨旗幟的飆車族公然集會，藉此恐嚇村民；甚至，官方乾脆出動警察在主要交通幹道設置路障，阻止各地聲援群眾集結。
雖然國光石化放棄在台開發，馬來西亞人民所面臨的相同災難卻應該視為台灣環保運動的延伸。為了運動本身的徹底性與道德性，與馬來西亞的環保運動相聯繫勢在必行。然而同樣需要注意的，是兩地的反公害運動如何在「弱勢」、「生態」、「人文」等個別議題之外找尋有力且更可持續的著力點。以台灣來說，當反對國光石化的運動因為白海豚與溼地而得到更多目光時，操作以保護海豚與溼地為代表的「弱勢」、「生態」、「人文」議題似乎成為最佳著力點。但若沒有國光石化──乃至國光石化走後──這些議題就真能得到重視與保護嗎？類似邏輯的說辭也正在馬來西亞反石化運動中，但這是好的論述方向嗎？假使抗爭的論述能夠上升到資本主義批判（這意味著正面處理人與環境之間的關係）並結合起在地的左翼運動傳統，是否才能更好地聯繫起個別議題並保持運動的高度？這也許值得思考與努力的方向。（台灣大學歷史學研究所博士生）