這個諷刺的現象，終於在23日由人人保釣大聯盟發起的923民間保釣大遊行終止了，台灣的保釣運動跨出了重要的一步。在慶幸台灣終於舉行保釣示威遊行之際，人們注意到，923保釣大遊行雖然有數千人走上街頭，但是年輕人以及社運人士不多。這兩類人通常是台灣街頭運動的主要參與者，為何對保釣運動反應如此冷淡？
如果我們考察台灣人民對保釣的態度，這個冷淡的反應就更值得擔憂。歷次民意調查都發現台灣民眾主張保衛釣魚台的人數都佔7成以上。年輕人與社運人士顯然與台灣民意有相當落差。對年輕人而言，這表明年輕世代不會繼承台灣的社會價值；對社運人士而言，這顯示社運與民眾的要求脫節。兩者都令人憂慮。
我們的年輕人生於安逸，並且在高度商品化的社會形成十分功利的態度。釣魚台主權事不關己，因此不會熱心參加保釣活動。這不僅發生在保釣運動上。許多社會評論家都注意到，台灣年輕人對國家大事或國際局勢興趣缺缺。
社運人士本來是社會批判與改革的啟動者，是社會良心的代表。台灣的社運人士也的確具備高度的理想性格，經常站在社會弱勢者的立場來進行社會運動。但是她／他們對弱勢者的定義似乎專注於國內的弱勢族群，卻很少注意到國際社會的弱勢者；她／他們勇於對抗國內的強勢者，如國家機器、資本家，等等，卻很少反對國際上的強勢者，如帝國主義、軍國主義等等。
我們過去曾經分析過，保釣的深層意義是反抗日本軍國主義，是國際反帝運動的組成部分。但是，台灣的社運人士長期對國際問題缺乏興趣，在此情況下，對保釣運動反應冷淡，也就不難理解。然而，這也反應台灣社運人士的一個重大盲點：她／他們弱勢者的立場是跛腳的，缺乏思想上的一貫性。
保釣大遊行暴露了這兩個令人擔憂的問題。我們期盼經由保釣運動未來的進一步發展，能夠有助於改進這兩個令人擔憂的問題。923大遊行跨出了保釣運動重要的一步，但是還有更多步等待跨越。