書名：青島東路三號：我的百年之憶及台灣的荒謬年代作者：顏世鴻出版：啟動文化　2012／07■李靜怡如果藝術與詩歌是詮釋幻象的技術，那麼歷史就是我們身居其中的大寓言，而一國之人對歷史的剽竊、篡改、挪植、與政治利用，可以視作對巨人草原的焚燬與自我厭棄。作為世界上曾擁有最漫長軍事戒嚴時期的國家，白色恐怖歷史猶如二次倒駛重返毀滅現場的慢船，因噎而廢的短暫媒體效應，與思想控制形式的教育，讓民眾抗拒歷史。殘暴歷史徒留受害者，卻無英雄與罪犯，而真正的魔鬼則堅信，沒有殺戮，何來民主。日本古代由記憶口承，譜寫宮廷系譜傳說。英國礦工藉由集會與抗議運動，發展出礦工歌謠、色情歌謠，用方言吟唱礦災、資方屠殺與工作情景。阿美族奇美社耆老端坐廳堂，手執大碗，另一手沾撮碗裡米酒，渾雄大氣地往天空拋灑後，侃侃述說部落歷史。顏世鴻醫師，一位無實際參與地下活動的台共青年，被監禁於綠島、小琉球、軍法處看守所長達13年7個月。他以密語般的方式背誦每日走過面前、或是由地下情報網得知的血染馬場町的叛匪青年名單。出獄後，霜降，顏醫師於兩日內謄寫13年反覆背誦的歷史。1950年，青島東路三號軍法處看守所，猶如流送反歪哥黨的知識份子的閘口，往好送的，送往綠島監禁十數年，四肢勞動蓋砌監獄圍牆、飛機跑道、種菜；往壞送的，則是血濺馬場町。游醫師的《青島東路三號》呼應了1930年代史學者卡爾．貝克 （Carl Beck） 提出的「人人都是史家」（Everyone his own historian）概念，鼓勵公民撰寫歷史形塑自我歷史觀點，並呼應台灣村鄉史撰寫潮流；他下筆謹慎，心細如髮，書內細節龐雜如廣闊宇宙轟隆醞釀之風暴。詭譎的是，顏醫師的宇宙停留在無起訴書與辯護下所執行的15分鐘判決之前，他詳述以家族與群聚軍法處的難友為軸心的歷史，但是監禁於火燒島的13年卻寥寥數語帶過。或許如同他書寫的一段真摯並令人疼痛的話：「我認為人無判人生死的權柄，所以為你們的死亡，寫下了這麼冗長、幼稚的篇章。」歷史無力還予生命公道，但是思想磨難讓倖存者留下了如此不卑不亢、亦無怨懟的文章，或許長期的思想控制讓遲暮之人迂迴規避了監禁下的內在劫難，也或許這正是上個時代智識青年的實踐與風骨。如同白色恐怖受難者盧兆麟口述歷史曾言，「當肉體的要求與道德發生衝突時，若希望忠於道德，肉體就得死；若希望叫肉體活，道德就得死。」政治受難者們集體推動了歷史方向，他們恐怕難以向不斷前進的歷史挖掘什麼好處；而為了見證他人生命消殞而書寫的列傳記事，恰巧呼應顏醫師入黨的初衷，僅僅是不願讓向自己暴露身分的葉盛吉為難。或許，所謂的宏大歷史，確實是由人類生命之間微小的志士誓言，與理想情懷所構成的。至於，何等人物寧可一國無史，以規避戰爭殺戮責任，就是過於政治敏感的後話了。註解：書內顏醫師淡淡陳述自己並無法參與太多共黨活動，但在一份許雪姬採訪的稿件裡，顏世鴻描述自己開庭審判時的抗辭如下：「我是理想社會主義者，國父的三民主義中，有了理想，就會發生信仰，有了信仰就會產生力量，有了力量就會顛覆政府。」此段話並無收錄於書中。