達悟族作家夏曼‧藍波安今（31）日中午在新頭殼「開放編輯室」節目當中，暢談新作品《天空的眼睛》的創作發想與脈絡。夏曼‧藍波安表示，這篇小說以寫實的方式寫作而成，描述外祖父帶領父母雙亡的混血外孫了解達悟文化，期望最後能達到原住民與漢人的和諧相容。
針對天秤颱風在蘭嶼所造成的損傷，夏曼‧藍波安表示，島上居民的房子、汽機車、快艇等的確在這次的天秤颱風中遭受到金錢上的損失。但他也認為，現代性以金錢衡量損失來看，此次颱風的確損失慘重，但相對的，以前損失不會這麼嚴重，因為損失的不過是地瓜、芋頭，至多就是一艘拼板船。
他說，蘭嶼本身就處於颱風的路徑，達悟族也因此發展出特殊文化來因應，例如地下屋，其他三季也都有在替夏季防颱做準備。相較於此，後來的建物，包括加油站、機場、碼頭等，都只為了能夠遮風雨，而非為了抵擋颱風，也因此受害嚴重。
夏曼‧藍波安指出，這些建物都是官方所建的，由此可以看出國家在建設時的心態是能用就好，而非依照偏遠地區當地的需求、未來的環境等來進行建設。
談到風災外比較少被人注意的蘭嶼核廢料問題時，夏曼‧藍波安認為，官方一再強調核廢料安全無虞，是對達悟人的多次傷害，直到現在，核廢料已經成為了達悟人的習慣性疼痛。他表示，核廢料貯存地點的選擇，透過國家權力的運作，將蘭嶼該片土地轉為國有，並且將核廢料貯存場設於此，是蘭嶼的記憶傷痕。
夏曼‧藍波安也表示，風災不過是一時的，但是科技帶來的災難，卻是說不完的問題。
談到《天空的眼睛時》，夏曼‧藍波安表示，「天空的眼睛」在達悟語裡所指的就是星星。而此書背後脈絡是以海洋與民族的互動關係為主要背景，在達悟的觀念之中，海洋沒有疆界，海中的魚提供了民族生存的基本需求，而海洋和魚也因此建立了與達悟民族彼此的相容性，這是需要一段很長的時間，才有辦法建立出如此的海洋文化。
夏曼‧藍波安指出，《天空的眼睛時》故事內容敘述一名達悟老人，他繼承了上一代所有的傳統智慧，也扮演了下一代兒孫的衣食父母。他女兒嫁給閩南人，但卻不幸在台灣過世，因此必須背起撫養外孫長大的責任。
他接著說，外祖父帶著外孫上山下海，希望這個混血兒孫子可以了解自己也是這個民族的一份子，也可以以達悟族人為榮。後來這名孩子也與漢人姑姑相遇。最後故事所希望營造出來的，是漢人與原住民和諧相容的環境，而非雙方的敵對。
夏曼‧藍波安強調，飛魚建構了達悟文化很重要的價值，無論在節慶、月曆、生態知識等。而飛魚是一種體長約20公分的迴游魚群，也因此吸引掠食性大魚。在水世界當中，適者生存、弱肉強食是很正常的現象，夏曼‧藍波安也以此衍伸出，在陸地上，原住民也是被掠奪的弱勢民族這樣的隱喻和象徵意義。
而故事中蘭嶼達悟人到台灣工作，最後在台灣過世的情況，在現實中經常遇到的普遍狀況，也是非常難過的事。孩子死亡的地點離家鄉越來越遙遠，也忘記了曾經養育過他們的地方。
夏曼‧藍波安認為，小說在描述人的部分是寫實的，但是在描寫海洋時，卻是夢幻的。夏曼‧藍波安說，他們是了解海洋的民族、了解魚的習性，也因此他們會以擬人化的方式來說話替魚說話。
對於讀者會不會因為不了解蘭嶼文化而導致閱讀《天空的眼睛》的困難？夏曼‧藍波安認為，小說使用的文字十分簡單，也讀者先以浪漫的角度切入閱讀，不須拘泥於表面的內容，因為最重要的是蘊涵在整部作品之中的概念。他希望讀者不需要太緊張，放鬆心情讓小說的故事帶領大家上山下海，感受達悟民族的文化與世界觀。[完整的影音請至 http://newtalk.tw/news_read.php?oid=28898]