社論：老農身後看台灣

台中市潭子區一位86歲老農病逝，屍骨未寒，次子即持雙刀衝進靈堂追砍大哥，還用胡椒粉撒向兄嫂眼睛，隨後再躲進房間吞藥上吊，企圖自殺未遂。報載老農一生省吃儉用，擁有一塊田地小有積蓄，4年前賣地獲得新台幣7千8百萬元，使得3子2女在老農大去將近，臥病在床時，為了分家產而反目成仇。這種小人物的悲喜劇幾乎天天上演，雖不至於動刀動槍，但惡言相向者所在有多，充滿濃濃的封建味，在當下號稱資本主義社會的台灣，竟然見怪不怪。尤其手足相爭的公道，絕非肯定「人生而平等」價值下的公平，如前述老農遺產約定兒子一人各得1千萬，女兒各得350萬，如此明顯的「不公平」，大家對此反而毫無異議。因為封建社會自有其五倫五常，不因田地拍賣而告終，也未因地佃關係結束而消失。西方資本主義有著反封建的血統，以奉行個人主義的市場為特色，不過在台灣卻是另外一個故事。1980年代末期，當台灣社會工業化的同時，在各地燃起的工運烽火，是以非常具有封建特色的年終獎金作為導火線，工人一年到頭忍受低工資、長工時，就圖歲末年終能風光返鄉過好年，要是連過年都沒有尊嚴，是可忍，孰不可忍？非得和老闆抗議一番。所以加班費是於法有據的合法所得，但年終獎金是另一種更能讓群情激憤的「合理」所得。因此，時至今日，我們在抗議政府圖利財團的都更案中，還必須謹慎小心的去分辨，我們到底是「反都更」還是「反財團」？我們是捍衛人民的「居住權」還是保護代代相傳的「老祖產」？這些問題之所以成為問題，甚至引起爭議辯論，在在凸顯了台灣社會其實一直尚未真正的工業化，可是卻在數十年前，學術界就開始學舌西方高唱「後工業」與「後現代」了。一位老農的身後事，讓我們看見台灣社會具封建特色的資本主義，兩個概念上看似矛盾的東西，竟奇妙的結合在一起。因此，近來有關工資、所得、就業的相關議題，我們不該想當然爾的就套用西方的概念和理論，而必須先搞清楚，這些概念在台灣實際指涉的意義與脈絡，才能適切的分析問題，並提出主張。