大陳島上約一萬居民於民國44年國共熱戰之際由政府撤退來台，來台的大陳義胞中，有部分轉到花蓮落腳，並形成大陳一村、大陳二村兩個社區，而大陳特殊的燒庫屋和留墓等民間習俗也隨著大陳人帶到花蓮。其中的「燒庫屋」與留墓就跟台灣本省習俗大不同。
「燒庫屋（冥屋）對大陳人來說，是一件光彩體面的事情」，花蓮大陳一村社區發展協會理事長梁太然說，大陳人燒庫屋是為自己、在世長輩或家族成員祈福，也悼慰過世的親人。
一般台灣民眾辦理殯葬後事有不少忌諱，尤其冥紙、冥屋更是只在喪事時才燒給死者，如果燒冥紙給在世的人，不僅被視為不吉利，甚至會被認為是在詛咒他人早死。但梁太然說，燒庫屋就像是預先在陰間「存款」、「置產」，可說是大陳人一生中的大事，這與台灣民間辦喪事才燒冥紙的習俗截然不同。
庫屋主要是以竹子紮起結構，再塗敷紙張裝飾，梁太然說，庫屋就等於是在陰間的房宅，裡面則是放置大量紙錢摺成的元寶象徵財富，所以庫屋必須紮得越大越好，元寶也要放得越多越好。
梁太然說，大陳人主要是來自大陸浙江省台州市，當地也有類似燒庫屋的習俗，大陳人燒庫屋的習俗可能就是承襲自台州市。大陳人把燒庫屋當成人生大事，而長輩傳承這樣的習俗帶來花蓮，晚輩也多跟著做。
花蓮大陳社區年紀60歲以上的居民，大多都已做過燒庫屋的法事。梁太然說，年紀較長的大陳人當初隨軍隊來台時，都還是年輕小伙子，燒庫屋法事都是由長輩主導，長輩說要做就跟著做，他也已燒過庫屋給自己。
大陳人還有留墓預立墓碑的習俗，這也是讓一般台灣民眾感到不可思議的作法。梁太然說，大陳人的長輩會為家人挖好墳墓並刻好墓碑，墓碑上刻著仍在世家人的姓名、生辰日期立在墳墓，當家人過世後，再重刻新的墓碑加上過世時間立在墳墓。
早期公墓的大陳墳墓，多有這種奇特的現象，公墓管理員知道這項習俗也見怪不怪，但現在的公墓管理員比較年輕，並不瞭解留墓的習俗，當看見有墓碑，墳墓裡卻沒有遺體或遺骨的情形，都感到相當怪異。
「大陳社區最近一次燒庫屋已經是10年前的事」梁太然說，大陳社區的長者快速凋零，現在年輕一輩的大陳人早已與外界族群融合，思想觀念變化，大多認為沒有必要而反對再燒庫屋，另一原因則是燒庫屋法事所費不貲，但燒庫屋習俗逐漸消失，看在老一輩的眼裡，其實頗為感傷。1010729
（中央社記者劉嘉泰翻攝 101年7月29日）