胞弟敗訴 堅持上訴
鄭俊城獲知敗訴，感到意外且不能接受，將上訴到底；據地方人士粗估，慈恩佛教學院在海內外的相關寺產，價值近百億元。釋傳孝身兼國內外多家寺廟住持，圓寂後留有許多寺產，依法由養子釋天培（俗名戴漢威）繼承。但釋傳孝胞弟鄭俊城不服，向屏東地院主張，按出家（梵語波吠野）稱從「釋」，意指離開世俗生活，加入僧伽成為佛教僧侶；出家人斬斷世俗、父母子女間親情緣分，不可能收養孩子，再創設世俗的親子關係，更不會沒告知兄弟姊妹，圓寂後竟多出一名養子，即被告戴漢威，質疑假收養真繼承，鄭因而主張哥哥沒有認養的真意。
但法官查知，釋傳孝在79年5月確曾向屏東地院聲請收養，被告的親生父母也同意，當時法官裁定判准；另傳問在慈恩寺30多年的現任住持釋圓塵，他指被告13歲出家到慈恩寺，釋傳孝覺得和他有緣就收養當養子，並送到國外讀書，當釋傳孝病危，養子也立刻趕回，從生病到告別式都陪侍在旁；被告私底下叫父親，公眾場所則喚大師父。
法官批顛倒佛教教義
判決書上，法官林鈴淑駁鄭俊城「完全無視佛教出家人也是社會一般人士，竟顛倒佛教真實教義，將法師排除於人類以外的殊異種類」，斷章取義出家後如同斷絕親屬關係、遠離世俗塵緣，又如何能以「弟弟」的親屬關係，主張繼承「無親無眷出家人」的寺產？況且，釋傳孝與釋天培確定具有合法的養父子關係。
敗訴的鄭俊城說，家有7個兄弟姊妹，大哥（指釋傳孝）17歲出家弘法，家人尊重、支持；大哥辭世後，家人沒有想要他遺留的財物、土地，因民間習俗「拿出家人的東西，對子孫不好」，故不曾拿過大哥房裡的遺物。直到被通知辦理土地過戶，準備印鑑卻被質疑，家人感覺人格及清白受污衊，難過氣憤之餘，才循法律途徑爭一口氣和清白，並非為爭土地；勝訴的養子釋天培，昨不在慈恩寺，無法得知他看法。