【編譯李威撰整理報導】阿富汗詩人烏斯塔德•卡里盧拉•卡里里（Ustad Khalilullah Khalili）死後下葬於巴基斯坦西北方的白夏瓦市（Peshawar），相隔1/4個世紀後的今天，卡里里重新安葬在喀布爾大學的校園裡。如此一來，不會再有其他國家聲稱，這位備受敬重的哲學家詩人是屬於他們國家的一部分。這位20世紀最重要的阿富汗詩人，其墓碑上沒有刻上任何銘文，只擺放了一些已經枯萎的花束，由3名警衛負責守衛這座陵墓。據《路透》報導，重新安葬詩人的決定，是出自阿富汗總統卡賽（Hamid Karzai）的安排，這項舉動意味著，阿富汗要維護自身文化的完整性，抵禦巴基斯坦及伊朗的占奪。喀布爾大學波斯語及達里語學系的教授雅民（Mohammad Hussain Yamin）表示：「因為他是我們的詩人及學者，所以把他從巴基斯坦帶回來。」「我們不希望未來有人只是因為他的晚年在那邊度過，就說他是屬於巴基斯坦的。」從鄰國奪回文化資產阿富汗有意確立文化主權，藉此團結阿富汗的民眾。2014年年底，外國軍隊將悉數離開阿富汗，阿富汗要藉此證明自己能自立自強。政府方面表示，阿富汗要脫離「外國干預」，所謂的外國，通常指的是巴基斯坦，但也包括伊朗在內。阿富汗與鄰國之間，在文化領域一直存在著激烈爭論，其他國家宣稱，某些重要的詩人及哲學家，是屬於他們的國家。詩作就是其中一項主要爭議。從10世紀到今天，詩普遍存在社會各個階層，無論是學校裡的孩童、軍閥或是塔利班，都會閱讀古典的波斯詩作，讀詩也是宗教學校的課程之一。儘管阿富汗的塔吉克（Tajik）、哈札拉（Hazara）、普什圖（Pashtun）、烏茲別克（Uzbek）、土庫曼（Turkmen）、努里斯塔尼（Nuristani）或俾路支（Baluch）等部族之間經常發生衝突，但文學作品卻是他們共同分享的文化連結。過去30年，死亡及毀滅的陰影籠罩著阿富汗。在精神層面，阿富汗人認為，伊朗、巴基斯坦甚至是土耳及，從他們手中奪走了屬於阿富汗的文化遺產。阿富汗人表示，許多跟卡里里一樣的作家，都因戰火逃離祖國，最後客死異鄉，導致這些作家的光芒被其他國家占為己有。現在，阿富汗人要奪回這些遺產。政治主導藝術詩人的歸屬爭議，並非現在才出現。長期以來，波斯最偉大的詩人魯米（Rumi），就一直是爭議不休的話題。隨著阿富汗未來要獨立自主，爭論的力道變得更加強烈，對象不再僅限於魯米，還包括許許多多的文學作家。魯米於13世紀出生於巴爾赫（Balkh），該地目前位於阿富汗的北方，但當時是位於波斯呼羅珊帝國（Khorasan）的東部。魯米在阿富汗被稱作巴爾西（Mawlana Jalal-ud-Din Balkhi），在伊朗則被稱作梅夫拉維（Mevlevi）。魯米舉家遷徙至現今的土耳其，並於當地定居下來，他在那裡用波斯文寫下神秘主義的蘇菲派（Sufi）偉大詩作。僅管魯米的詩作內容，超脫國界、宗教及族群等藩籬；但現在的阿富汗、土耳其及伊朗，都將魯米視為是自己的民族詩人。魯米的詩作，不僅出現在德黑蘭的牆垣上，伊朗人還會吟唱他的作品，學校的課本裡也有他的詩。任何一位伊朗人，這輩子多少都會碰觸到魯米的詩作。但雅民表示，魯米出生在阿富汗是無庸置疑的。雅民整理出哪些詩人被其他國家占為己有，並一一羅列出這些詩人的出生日及出生地。雅民說：「我們不斷提出證據，指出這些人是屬於阿富汗，而非伊朗。當我們跟伊朗人一起坐下討論這些議題時，他們提不出任何證據。他們說，過去兩國都是同一國，所以他們把這些人稱作是伊朗的哲學家及詩人。」前幾年，喀布爾的一場演唱會上，伊朗歌手挑釁底下聽眾，在台上公然表示魯米是伊朗的。阿富汗當局對此表示不滿，演唱會最後也不歡而散。巴基斯坦《每日時報》的專欄作家塔奇（Mohammad Taqi）表示：「阿富汗人的爭取有點遲了，伊朗跟土耳其已經先剽竊走了。」他指出，伊朗為了魯米，已經建立起類似德國歌德學院（Goethe Institute）的文化中心。塔奇表示，阿富汗這波文化的復興運動，有助於團結塔吉克人與哈札拉人，在某種程度上，也有助於整合普什圖人。他說：「一種超越族群的阿富汗認同，需要的是非暴力的偶像。」