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古畫中的生物還存在嗎?或只是藝術家的想像?

yam蕃薯藤新聞/廖士睿 撰稿 2012.03.29 00:00
  歐洲人於十六世紀的海權時代積極向外擴張,而東西雙方因商業貿易以及宗教熱忱頻繁接觸。當時許多天主教耶穌會傳教士引進西洋美術品作為傳教工具,並為華人世界開啟了「新視界」。而清宮繪畫的「西洋風」也成為其主要特徵之一。【圖/翻攝自wikipedia 】   在眾多西洋傳教士畫家當中,郎世寧(Giuseppe Castiglione,1688-1766)是畫技高超,最為人知的一位。他誕生於義大利米蘭,之後成為熱內亞耶穌會修士研習油畫及建築。於1714年被耶穌會派遣至中國傳教,並於康熙五十四年(1715)抵達北京,並以其繪畫專長服務康熙、雍正、乾隆三朝長達五十一年。郎世寧對華人繪畫的貢獻在於將歐洲文藝復興時期以來的透視、光影明暗等技法融入中國繪畫,建立兼容西洋寫實技巧與東方欣賞品味的畫風。   以清代文物收藏著名的國立故宮博物院藏有大量的朗世寧作品,而朗世寧的花鳥蟲草獸繪畫也曾被中華郵政採用發行過多套郵票。然而朗世寧風格的生物繪畫比較起中國本土畫家來說多了許多的精確與寫實風格,也因此他的畫作除了代表他當時對於中國北方生物的觀察,事實上也替自然史研究不盛行的亞洲留下了300年前的生物風貌。   在台灣對此類藝術品的鑑賞通常停留在藝術層面,然而在西方,尤其是伴隨著貿易、軍事與政治力量擴張的海上強權,如大英帝國、荷蘭帝國、法蘭西帝國等,在擴張海外領土的同時也以精巧的繪畫技巧記述了當時全球已知的生物種類,而這些精細的繪圖除了經常成為國際古書市場上的要角,也成為現代生物學者一窺過去數百年生物興衰的線索。   在朗世寧的畫作中,收藏於台北故宮的【百蝶圖】是其畫作中少數描繪野生生物的作品。在這幅畫中所出現的「蝴蝶」約有15種樣式,但這些蝴蝶究竟是來自於他的想像或真有其物呢?根據記者詢問國立中山大學生物科學系顏聖紘副教授的結果,他認為此畫比起朗世寧的【八駿馬】圖來得寫意而不精確,有些畫中的蝴蝶具有現實蝴蝶的斑紋,但翅膀的形狀並不對,而有些畫中蝴蝶的翅形其實是蛾類的翅型再拼搭上蝴蝶的身體。然而這幅圖中倒底有多少蝴蝶是真有其蟲?或有多少幻想的成份?或甚至可能是現在已經看不到的絕種生物?則還有待考究。

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