教育部長潘文忠廢止微調課綱，堪稱是蔡政府上任以來，極少數振奮人心的政績。反課綱之所以能成氣候，原因包括有良知的老師根本「教不下去」。然最近一名學生父親在臉書氣憤地表示：自己是農夫，竟害孩子被老師取笑，笑他家小孩叫他休學回家插秧算了。該父親雖又說老師已做解釋，是學生沒交作業，故老師「關心」的方式引起誤會。語意的傳達，有時確實會發生誤差，但以親身經歷：在筆者就讀小學時，已有少數自視甚高的老師，常以極為刻薄的言語羞辱家境或成績稍差的學生。言語霸凌至21世紀仍未間斷，難道農夫沒有受教權？假設前述事件真是類似「師生有誤會」，但是為人師表，眾目睽睽之下取笑學生乾脆休學回家插秧，言者無心，聽者有意，此老師的道德亦有待商榷，師表之「表」，又「表」於何處？自以為高人一等，其心態是否已經嚴重扭曲到有瑕疵了？即便要學生專心讀書，以此種「激勵」的方式處理，並非絕對必要。 再用前新聞為例：農業一直是臺灣之本，卻亦是權利較被忽略的職業。反觀高學歷的政客與官僚，因為那些貪汙顢頇，更會誤國，仍反過來自認高尚。務農種植作物提供眾人生活，未作奸犯科，當教師的就是要教育學生了解不同職業的不同貢獻與特性，不應存有藉機恥笑的思維。或可利用機會教育，指導學生如何忍辱負重韜光養晦。或許威權時期壓迫與追求文憑的風氣，讓許多職業長期受到歧視與傲慢的偏見，就如同運動員往往被外界以能不能奪牌、與奪牌多少衡量其貢獻，但問題在於：獎牌不是唯一標準，而將獎牌轉換成文憑、證照……等亦同理適用。沒有勞工，我們會有房子住？沒有勞工，我們會有食物吃？老師不當的一句話，足以散播不當的價值觀，或是造成陰影進而誤人子弟。不知道將心比心，所有的行業皆有其尊嚴與辛勞，人類不因貧富而有貴賤之差。腳踏實地，人人對社會都有正面的貢獻。 一些教師，養尊處優、生活優渥、自傲自視、活在象牙塔裡不食人間煙火、EQ低落，甚至彼此袒護、息事寧人、姑息包庇，早已不正常不適職。羞辱、凌虐學生的不堪行為，確實不僅有單一個案，至少在臺灣已「行之有年」。當「殺貓」事件竟又重現，社會紛紛要求提昇年輕人品德，以及以廢課綱方式保障學生權益的同時，必須重新思考學校教育「言教不如身教」的源頭：教師品德。做人講道德，為師講師德。「說老實話、辦老實事、做老實人。」「清清白白做人，老老實實做事。」這些耳熟能詳的名言，講述著古老卻又現實的真理：做人要講道德。道德是立身之本，也是立國之基。做人，應該身先立德；為師，應該以德從教。德為師之魂，師德即是從教道德，包括思想與品德作風方面的素質。 《世說新語》講：「百行以德為首。」《大戴禮記》說：「行德則興，背德則崩。」孔子是最早把「率先垂範，為人師表」作為老師道德要求的人。孔子說：「其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。」（《論語子路》)他甚至還主張「無言」之教，強調教師要加強道德修養。師應當以身作則，為人師表。教師個人一舉一動、一言一行都要修養到不愧人師的地步。教師有好的品質，就會影響學生、帶動學生，使整個學校形成良好校風，這樣就有利於學生的德、智全面發展，對學生的成長大有益處。在國外教育史上，教育家也都強調為人師表講道德的重要性。捷克教育家誇美紐斯說：「教師應該是道德卓異的優秀人物。」俄國教育家烏申斯基強調：「教師的人格，就是教育工作中的一切，只有從教師的人格的活動的源泉中才能湧現教育的力量。」前蘇聯教育家凱洛夫指出：「教育是一切美好化身和可資仿效的榜樣。」由此可見，為人師表已成為古今中外教師共同遵守的一條重要道德規範。