慈濟因內湖開發案喧騰一時，傳出找7位名人救援，慈濟聲明證實「邀請社會賢達參與指導」。靜思語宣稱「慈是一種最清淨的智慧所發揮出來的功用。」「要使人相信你，不在於言詞的巧辯，而在於行為的實踐。」慈濟卻數次大張旗鼓開記者會、發聲明「巧辯」，因此其實踐「慈」的「智慧」與可議之處，不因開發案暫時告一段落而終止。 身為公眾人物，當有其示範作用。證嚴生父母將她過繼給叔、嬸為女。子曰：「父母在不遠遊」，但證嚴23歲正式受戒離開父母，令人恍然大悟，此或為她靜思語闡釋的孝道：「孝順就是在父母需要你的時候，能歡喜付出。」1966年發生「一灘血事件」，證嚴在診所見到地上一灘血，民眾轉述是一名原住民婦女小產付不起保證金，無法就醫而亡，證嚴悲痛之餘發願以功德救世，但多次在公開場合消費此事，「宣揚」自己的「功德」，未知是否合乎靜思語所言：「做好事是本分事，並不是為求名，也不是為求利。」證嚴出家50年，「辭親割愛，早已捨離世俗親眷關係」，但她弟弟王端正又何以擔任高層？內舉不必親是辭親割愛的新定義嗎？王端正曾與證嚴有「二不原則」的條件：「不碰財務、不碰採購」。慈濟行政財務完全不透明，又如何能得知他不碰財務、不碰採購？在被公諸於世前，又有幾位慈濟人知道慈濟投資軍火商、菸酒商？ 慈濟對社會功用並非一無是處，義工大都無支薪，有些人平時仍要為工作與家庭忙碌，但仍然自願出錢、出力，花費時間與精神，不計任何代價酬勞，只為無私付出的關懷他人，而有無與倫比的精神充實。因此慈濟的貢獻，主要歸功於可敬的義工，他們無私、無怨、無悔，高層卻有無法、無天、無道的貪婪。慈濟功德會，每年平均收100億元的捐款。弱勢民眾無法負擔掛號費，照樣不能至慈濟醫院就診，原來此謂靜思語：「愛就要付出去造福」的「功德」，究竟大眾的善款用於何方，不能幫助困苦民眾就醫？實為大哉問！當慈濟在捐款網站堂而皇之的提及：「讓我們的愛心，溫暖寒冷的角落。」然需要救濟的民眾何其多，慈濟卻總是更重視國外「救助」：軍火商、菸酒商，違背民眾捐款的初衷，莫非為落實靜思語：「做事像做數學應用題，只會加減乘除，不會靈活應用，等於不會做。」確實靈活應用。金錢可令人產生動力或貪念，慈濟已然忘記做善事的本意，成為不願接受社會公評的「一言堂」團體，「智慧」境界之高如靜思語所言：「別人罵我，不諒解我，毀謗我，我反而應興起一分感謝的心理，感謝他們給我修行的境界。付出後看到成就的歡喜心叫智慧。」 不可否認，政府對宗教團體、廟宇的管理較為疏忽，因此造成漏洞。竊以為立委諸公理當立法廢除特權，就企業或資本主對所謂「慈善團體」的捐贈排除免稅的豁免範圍，對宗教團體的管理應與一般企業、社團、財團經營同等視之，諸如：包括所有收支應一律要求開立收據或發票。而財團營利與其職業員工（有領薪資者)均應重審其納稅條件。上述亦提供慈濟參考，不才認為亦與靜思語精神雷同：「愛不是要求對方，而是要由自身的付出，無條件的奉獻，做到事事圓滿。」