釋昭慧一番「提醒」柯P「善惡必報」的言論，令人省思：邪惡者究竟為誰？是釋昭慧本身？抑或是反駁她的「婉君們」？「報應說」素來為諸多民眾在精神上尋求寄託的重要思想，不論其是否有科學性？皆不能成為攻訐他人的惡言。出家人理當不知有漢，無論魏晉，釋昭慧卻較我等凡夫俗子更積極入世，且製造極端話題激化對立。 其以教育英才的大學院長身分，譏諷「凡走過必留下痕跡」的婉君們所發射出的邪惡能量，增加致癌、疾病風險。如果批判釋昭慧要付出生病的代價，即等同於生病者須遭受她造口業的霸凌。當她詛咒某人有「報應」時，正在傷害許多無辜的病人。其身不正，何以正人？釋昭慧的偏差價值觀已誤人子弟，缺乏同理心修養的她，何德何能為人師表？何況她先行評斷柯P，再提口業，等於將四根手指頭指向自己。 釋昭慧將生病與因果論混為一談，又自圓其說提及疾病可能來自食物、空氣、幅射……等環境因素。當今臺灣遍及毒素，始作俑者之一即為慈濟人魏應充。釋昭慧上政論節目稱若是見到不公不義之事，皆會有所建言，但對魏應充之行則視而不見。卻指責別人罵她、罵慈濟會致癌。 就生態而言，有民眾買山是保護樹木不受干擾的生存。審視「善惡必報」的慈濟內湖開發案，即便以慈善志業為名，變更地目為社福用地、文教區，亦不是為公益，而是為謀私，無人有權破壞保護區。柯P得知慈濟的毛毯工廠是為公益，即直呼「很難接受」。「慈濟事業」龐大的錙財，點點滴滴莫不源自社會捐輸。從富商巨賈到販夫走卒，匯聚成今日濟巨大的複合體。如同馬英九在特別費事件後捐款，且不少是捐給他妻子名下的基金會。類似慈濟與馬英九犧牲他人，成就自己的公益，是謂私利。公益二字，又豈能堂而皇之被視為掩飾私行的詞彙？ 當公論與民心質疑慈濟開發案，自稱「非慈濟人」的釋昭慧，亦應秉持慈濟所言的「慈悲精神」。她可以從土地變更的背景、存廢問題、環保作討論，反之不斷在臉書與媒體對「善惡說」高談闊論。所謂：「道不同，不相為謀」。相同標準，此時釋昭慧正承受她對別人惡言惡語的現世報。嘲笑婉君，亦在嘲笑自己，不知她又將要諉過於誰？ 釋昭慧認為婉君無理智，故一笑置之，但又洋洋灑灑在臉書撰寫近千字「善惡必報」的「原理」，此種自相矛盾的「一笑置之」，誇張得離譜。特別是她所言：「他們永遠不能理解，我是個非常可怕的敵人，因為我永遠不會被他們激怒。」恍似自己並無口出惡言，就更是荒誕無稽了。至於證嚴讚釋昭慧「有義氣」，則是「沒是非」的義氣。忝身為婉君們的一員，倒是奉勸諸位：在理解釋昭慧的素養後，吾等才能看得更遠，畢竟要耗費心力同釋昭慧溝通，本身即是一門藝術，何妨以她的邏輯思考，或能發現原來未來是如此美好，很多事更能想得透徹。 「批評等於善惡報應辯」，此類話題隨著釋昭慧的再三辯解，將來出一書，題為《圍剿婉君多少年》，實為美事一樁。