圗說：「清三可汗手蹟」是雍正行草七言絕句真跡。故宮提供。

【文/陳小凌】不論是清史或是稗官野史記載，雍正皇帝給與後人的印象，總不脫是位嚴厲的君王；但從故宮珍藏的字畫和文物藝術，卻彰顯出這位「嚴君」內心中的另一片天，由他主導的文學和藝術文物的創新，說明這位帝王的藝術品味和實際落實文化的推廣。

從藝術品味看雍正，可以「雅致」兩字來概括。他常令承作活計的造辦處「往秀氣裡收拾」、「往薄裡磨做」、「往細處收拾」，他講究皇家氣勢，在文化事業上，為了保存歷代典籍，完成「古今圖書集成」，至今仍是存世內容最豐富的一部類書。

這位在位不到十三年的君王，從他的上諭、硃批等文字中，顯現出他對儒家經學的熟記與應用；不像一般皇帝僅僅批示「知道了！」，尤其是推動改革時弊，在奏摺硃批中反覆勸戒教誨，而雍正的學養與書體風格，也在這數萬件硃批中顯現出來。故宮書畫處處長何傳馨指出：雍正書風與康熙帝相近，用筆流利勁健，結字則偏於修長而更為緊密。

在康熙、雍正與乾隆三帝當中，雍正傳世的書法相對較少，七日即將揭幕的「雍正－清世宗文物大展」中，將陳展故宮院藏「清三可汗手蹟」册第三幅，就是雍正即位後第二年書寫的行草七言絕句。何傳馨說：這幅以唐代徐凝「再歸松溪舊居宿西林」詩，顯現出雍正帝筆法熟練，撇畫、豎勾或末筆出鋒引帯，表現出飄逸流動的形態，各行字數不依一般書寫扇面的規律，顯示意在追求即興寫意的筆意。

康熙倡導書學，雍正自幼習詩書，從乾隆三年摹刻「朗吟閤法帖」十六冊，收錄雍正在皇子潛邸時的臨池墨跡，不少是摹學二王、顏真卿、米芾、趙孟頫和董其昌諸家的臨帖之作。之前乾隆元年摹刻的「四宜堂法帖」八冊，內容多為雍正勸農、訓誡臣子、聖諭等，帶有政教功能。

在藝術領域上，雍正追求精緻典雅、宮廷氣勢。清代從康熙開始在養心殿設造辦處、負責監造各類宮廷用器，雍正官窯的琺瑯彩瓷、釉裡紅、單色釉瓷都極具代表性，特別是源於西方的畫琺瑯，此時更進入鼎盛期，不少琺瑯彩在此時研發出新的色澤；同時，雍正還兼融中西藝術造型，力求變化，當時的雙連瓶和四連瓶的造型，促進乾隆朝轉心瓶和套瓶的研發成功。從此次展品「雍正仿汝釉瓷五管瓶」，就是突破前朝的造型概念。

從清宮「活計檔」記述：雍正朝宮廷用器講究「雅」、「薄」、「秀」，如此次陳展「雍正銅胎畫琺瑯黃地牡丹紋蟠龍瓶」，以立體的高浮雕纏枝花卉鍍金蟠龍搭配平面的畫琺瑯牡丹、桃及靈芝紋飾，具有層次感，加上鍍金和黃色琺瑯釉的視覺效果，使得整件器物具有金碧輝煌的皇家氣勢。這件器形與西藏藏傳佛教儀式用器「藏草瓶」很相似，應是作為盛放吉祥「甘露水」的容器。

雍正朝的御瓷，必須先燒樣送呈，待雍正批准後，才可燒製，可見雍正對御製瓷器要求之嚴格，也反映出他本身的藝術品味好尚。透過此次故宮246組件的文物檔案、書畫、瓷器、玻璃器等象徵皇權、雅趣、創新等藝術展現，或者你會對雍正有另一番新的觀感。