圗說：以嬰兒般的人體造形來重塑心中的人體美典型。郭慧禪攝影。

【文/陳小凌】藝術與色情一直是爭議不休的話題，尤其是從攝影的尺度，究竟「限制級」的標竿在哪兒？四位不同風格的攝影家從創作來探討這具爭議的主題，畢竟情慾照片的滿足感不是出自文字的敘述，而是來自照片的真實感。27日在TIVAC台灣國際視覺藝術中心發表的「情慾世界裡的真實！？」意圖為我們尋找答案。

「情慾世界裡的真實！？」創作範疇裡包含了性愛、暴力、曖昧、神秘、道德、藝術等層面，所以在一個道德標準高漲與法律限制下的社會裡，往往由於攝影有其獨特的寫實性，無形中對於情慾表現的攝影作品就易於讓人產生兩極的爭議。蔡文祥、邱國峻、郭慧禪、全會華四位視覺藝術創作者，希望透過不同的影像主體對話，更進一步來探尋其隱藏在背後的本質、動機及目的，好讓情慾藝術在台灣能成為當代成人社會裡的一個文化焦點。

邱國俊關注到最近風行的「佐籐依麻子」，一個來自於日本的真人情趣娃娃。依麻子變身成為由現代人情感慾望集聚而成的一縷幽魂，遊蕩於台灣各地被虛設而成的情慾天堂－汽車旅館，交織出一幕幕既堅定且迷茫、既充盈且匱乏的真情假愛。他說：汽車旅館在台灣每個交流道附近幾百公尺都可以看見，尤其是日本傳來以情愛為訴求的Love Motel。

真人娃娃雖然是台灣極少數可見的情趣產物，但是它昂貴與擬真的特色，卻強烈透露著人的情慾問題與存在處境。是真情？是假愛？是虛幻？是永恆？一切或許因此將再回到混屯不明的情境；僅剩下的是可以瞬間捕捉的快感，也就只為了這份快感，依麻子可以永遠存在人心揮之不去，而motel可以無邊無盡地在人心中成為追尋不到的海市蜃樓。

蔡文祥作品中，主要是呈現人內在情慾、與身體交織而成複雜個人化語。他說：在我們社會，情慾像一部深不可測的電影，在你我面前赤裸上演，無論你借用何種媒介揭露別人或自己的隱私，從公領域到私領域。在情慾的國度裡，我們沒有約定俗成的規範，因為當我們愛一個人時，我們的思緒並不是呈靜止狀態，相反地，常常無法控制自己，讓自己有時是盲目，有時又自以為是的清醒。並都有衝動、慾望和矛盾。

在每個人內心最深處，都有一個不為人之的道德尺規。這個尺規已被我們這個太過自由的社會所忽略的價值。人與人之間的關係和情感不斷地演進。我們的社會讓我們有機會做各種選擇，但是過多的自由卻讓人們迷失了自己。

郭慧禪以影像合成為創作媒材，他希望藉由影像合成所建構出來的虛擬世界，來實現在現實生活中無法達成的「妄念」或「理想」；在作品中主要所要傳達的是一種「純粹身體」的概念，企圖由生命最初的原型來重新定義身體，以嬰兒般的人體造形來重塑心中的人體美典型，並讓它出現在不同功能的場域內，思索人與環境的交互/相對關係。

作品中藉由時空所衍生出的雙重審視標準，來傳達對一般社會大眾預設認定的質疑，在個別的作品中，同時也探討自我認同/性別意識及虛幻與現實曖昧不明之間的衝突，以不同的角度來重新看待「身體」，屏除性別和慾念，由生命最初的原型來重新定義身體。

全會華則以70年代女性主義風潮興起，喚醒了女性自我的潛在及被遺忘的部份，並透過自我身體的審視與認同，讓同性間埋在心靈深處的情慾渴望，抒發在彼此對方的肉體上，並交織出不同特質的愛情。

他說，雖然「性」是生命的動能，但同性的「蕾絲情」是同性間的情感互相欣賞、憐惜之情，而蕾絲情慾是建立在滿足「性」心理的需求上。長久以來，社會的守舊觀念讓同性間的情慾被壓抑、批判、扭曲，造成謬誤的性意識型態。此系列作品卽是想透過藝術，能進一步正視同性間的「性」及內心深處「情慾」的探索。