唵嘛呢叭咪吽，是觀音菩薩的六字大明咒，在藏傳佛教傳播的地區，幾乎無人不知，無人不曉，是藏傳佛教的一個重要標誌。藏傳佛教形成於藏族地區，並以藏語文為主要施教、修學工具，與漢傳佛教並稱為大乘佛教的兩大支派。此派主張大小乘兼容，並以大乘為主，顯密結合，先顯後密，追求即身成佛。
藏文「龍藏經」是我國古代圖書製作技術的顛峰，其裝潢形式是梵夾裝，這種形式源於印度的貝葉經，每函或每夾可分為記載文字的書籍主體經葉，和保護經葉的護板、經衣等配件。
經葉是深藍色的磁青紙，每張長87.5公分、寬33公分，兩面書寫經文，所用的字體是稱為「烏尖」（dbu can）的藏文楷書，每面八行，字體峻整秀麗，第四、五行間左右各畫一圓圈，原為貝葉經穿插線繩或木籤固定經葉的孔洞，本藏只作裝飾之用，文字的四周用泥金描繪卷草邊欄，邊欄左側標寫該函序號及葉碼，每函經葉三百至五百餘張不等，按序排疊，再於其四邊繪上八寶圖案。
保護經葉的配件計有上下各兩層的護經板和包裹、綑紮經函的經衣和綑經帶。為了彰顯皇家的氣派以及對佛典的尊崇，選材用料固極考究，而其刻繪織繡的咒語圖案，既十分細緻富麗，又深含佛教義理。
另一件清代宮廷十八世紀收藏五方佛像及數珠箱匣，五方佛又名「五智如來」，代表五智。藏傳佛教認為，修行者僅依靠念誦真言和觀想曼荼羅，仍不能達到即身成佛的境界，還要有五種智慧才能成佛，此五智只有大日如來（毗盧遮那佛）才具有，他是釋迦牟尼的法身佛。為了教化眾生，他化為五佛，中央毗盧遮那佛，身白色，代表法界體性智；東方阿閦佛，身藍色，代表大圓境智；南方寶生佛，身黃色，代表平等性智；西方阿彌陀佛，身紅色，代表妙觀察智；北方不空成就佛，身綠色，代表成所作智。這組五方佛像及數珠目前有四屜格，分別以青金石、琥珀、珊瑚、綠松石為材質製成佛像與數珠，每屜面上封玻璃，上覆龕形開光之戧金屜板，屜蓋內為黑漆地泥金書寫咒語。
故宮表示，院藏藏傳佛教文物非常豐富珍貴，「無二至寶」展出《龍藏經》之裝幀配件；「三轉法輪」展出《龍藏經》經文內容；「譯傳四海」呈現藏文佛典所依據或再譯之漢、西夏、滿、蒙等文字佛典：「漢地藏音」展出收錄藏傳佛教經咒的漢文圖書；「五部聖眾」以《龍藏經》經板圖像暨金銅佛、法器及繪畫，分成諸佛、菩薩、護法等五大類展示；「卓尼留珍」以複製之卓尼版《甘珠爾》布置情境式藏傳佛教藏經閣。
馮明珠院長表示，藏傳佛教在臺灣發展蓬勃，據統計各教派團體多達四百餘個，信眾數十萬人，且仍在增長中。蒙藏委員會委員長蔡玉玲創意十足，於去年推出「西藏文化藝術節」，獲得廣大迴響；今年擴大舉行，聯合四大教派，舉辦和平祈福法會，續邀瓊英卓瑪詠唱梵音，並邀故宮策劃西藏文物展，共襄盛舉，期盼形成常態性的節慶活動，帶動觀光產業發展。
國立故宮博物院及蒙藏委員會共同推出這響特展，展期至11月7日。
圖說：清十八世紀收藏五方佛像及數珠箱匣。故宮提供。