【文/陳小凌】音樂學者林谷芳多年習禪，四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體。在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對禪門不共，多所拈提。新書《諸相非相─畫禪二》則直指中日兩國禪風相異，從禪畫也觀照兩國文化、藝術、修行的差異與對生命的態度。
在書中，林谷芳比較中日禪畫，不同的修行宗風、文化角色、歷史影響與生命作用，何只出現在禪畫，更聚焦於其源頭－禪畫家身上，各以五篇書寫了中日的禪畫家，他們分別是中國的梁楷、牧谿、馬遠夏圭、八大、漸江，日本的雪舟、白隱、仙崖、良寬與宮本武藏。
他指出，最有意思的是：中國的禪畫家，除梁楷為中日所共同推崇外，牧谿則於中國被忽略，卻在日本成為禪畫之祖，八大、漸江在中國被嚴重誤讀，馬遠夏圭則被日人依其需要過度詮釋。相對的，日本的五位，除宮本武藏外，皆為禪僧，而宮本武藏除畫禪外，更以劍禪不二，震爍古今。
「放下，為禪家之身影；無心，是宗門之立基。以凡聖皆遣，遂無法為法，到此，有佛處不坐，無佛處稱尊。禪家之啐啄原生殺一事；禪畫之應機亦殺活同時。
以畫禪一味，乃諸相非相。契此，不雨花猶落，鳥鳴山更幽。」
《諸相非相─畫禪二》總體拈提禪畫手法及內容之諸種特徵；書中亦多著墨於中日禪風畫意之別，尤其聚焦於中日具代表性之禪畫家，有此生命之對照，乃可知畫與禪在不同文化、不同生命間，是如何成其一事。書中不少畫作都典藏在日本東京與京都的美術館，全書暢談畫、禪及生命。