過去父系社會，女子結婚後要疏遠娘家、融入婆家，因此女子的原生家庭「娘家」，河洛語稱為「後頭厝」或「外家」，客語唸為「外家」，久而久之唸法演變為「妹家」，如今兩種講法都存在，日前「外公、外婆」正名事件引發熱議，立委王婉諭提出稱謂要去除性別歧視，於是上個月教育部線上國語辭典跟進修正，在原本「外公、外婆」的釋義中加註「今亦稱阿公、阿婆」，從中可一窺詞彙象徵著當時，社會環境所反射的價值觀。 點開教育部線上國語辭典，輸入外公一詞，顯示這是對母親的父親的稱呼，後頭還加註現在也稱阿公，之所以會有這樣的轉變，是因為去年立委王婉諭指出外公、外婆的「外」有性別歧視意味，需正名。 國小老師 彭秀媛：「其實平常我們是叫阿公、阿婆，沒有稱呼為外公、外婆，平常我們家是這樣啦！所以她(王婉諭)說，字典裡面要怎麼釋義，我覺得是沒什麼差別。」 根據Yahoo新聞針對「你是否同意教育部國語辭典，將外公外婆改為祖父祖母」調查，統計有6.5%同意祖父母不需分內外，其餘將近94%都持反對意見，認為外公、外婆的稱謂，是習慣用語 不涉及歧視，還有網友留言無聊、認為多此一舉，然而客語稱母親的父親為「姐公」、婆為「姐婆」。 臺灣客家筆會祕書長 黃子堯：「其實它『姐』就是老婆的意思，像以前很多地方就會說，我娶『姐』、我『姐』啊！這個『姐』就是老婆的意思。」 「羊咩咩，十八歲，坐火車，轉妹家。」 記者 涂至伶：「大人小孩都琅琅上口的客家童謠中，其中一句『轉妹家』，許多人會說『妹家』，其實事實上是『外家』，從『外』這個字就能察覺傳統婚姻中有明顯內外之分，甚至民間是用『嫁出去的女兒潑出去的水』形容女性。」 臺灣客家筆會祕書長 黃子堯：「我們客家話當中，也有一種講法就是說，講到這個回娘家，回娘家那邊的時候，又有講到『外』這個字，外這個字當然就有內外之分的感覺，這是在我們客家話的發音當中，特別是針對說所謂的阿公、阿婆這來看，當然有出現這樣的情形。」 「包著石膏，包著石膏。」 面對親屬稱呼的轉變怎麼教才好，有著20年教學經驗的客語老師羅松香認為，不論是父親或母親的雙親都一樣重要，如果有學生提出疑問，她也會仔細說明原因。 臺北市大理國小客語老師 羅松香：「我們只好跟孩子說，那是以前，一直以來書上怎麼寫，我們是怎麼教你們，但是私底下我們已經延伸到現在，認為現在大家都是平等，沒有分男女，因此大家一律都是，最後就稱呼阿公、阿婆。」 臺灣客家筆會祕書長 黃子堯：「說老實話我覺得我比較擔心的，是我們很多客家的年輕人，或是說小朋友，因為他們客語不太會說了，完全是說國語，也就是說講華語的方法來進行的時候，他反而會說外公、外婆，這樣的稱呼，這點來說我覺得是較擔心的地方。」 詞語的生成跟創造時的環境、思想及觀念有關，稱謂沿用許久是否涉及歧視，納入環境、人性、觀念等因素全面考量，更能理解稱謂的起源。